Священные книги религий мира

Содержание Корана

Коран, будучи священным писанием одной из мировых религий, содержит все советы и наставления, необходимые мусульманину – там содержится ответ на любой вопрос, который может возникнуть в жизни правоверного. Прежде всего, Коран описывает абсолютную природу реальности, или Бога (Аллаха); мусульмане верят, что Коран является наиболее законченным вариантом представления этой реальности. Коран подчёркивает единую природу Бога, или доктрину tawḥīd, в словах: «Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя» (2:255–3:2). Бог является абсолютно трансцендентным и абсолютно неизбежным; его близость к людям утверждается в стихе: «и Мы ближе к нему, чем шейная артерия» (50:16). Религия считается неотделимой от существования человека, она пронизывает изначальную природу человечества (Аль-Фитра).
Коран утверждает прямую связь между Богом и людьми, безо всякого посредничества в виде института священников; каждый мужчина и каждая женщина считается «наместником» Бога на земле. Несмотря на наличие такой связи, люди считаются забывчивыми созданиями, и поэтому им указано подчиняться божественным законам. Подчинению воле Бога придаётся первостепенная необходимость. Само название религии, Аль-Ислам, содержит арабский корень «слм» — «мир». Мужчины и женщины должны быть добродетельными, молиться, выполнять свой долг перед семьёй, обществом, и творением в целом.
Коран даёт определённые законы и юридические принципы, помогающие управлять Исламским обществом – например, закон о наследовании; Исламский закон в систематизированной форме известен под названием Шариат. Права считаются второстепенными по отношению к обязанностям личности перед Богом и творением. Коран утверждает баланс между правами и обязательствами личности и общества, в свете заповедей и законов Бога, а также между человеческим долгом перед Богом, и его долгом перед обществом и миром природы. К примеру, Бог предоставил людям свободу, но при этом они обязаны Богу молиться. Они имеют право на свою собственность, но только когда она не является общественной по своей природе. Общество в свою очередь должно заниматься защитой собственности своих членов. Люди могут использовать различных живых существ, но при этом должны защищать животных, растения, и не расточать природные ресурсы.
Коран подробно описывает космос и мир природы. Ни одно священное писание, не говорит так часто о природе, как это делает Коран. Природные феномены называются в нём айаты, или божественные знаки – нечто похожее можно найти и в христианстве (vestigia Dei).
Одной из основных идей Корана является значение этического действия в борьбе между добром и злом. Все действия человека ведут к каким-то последствиям для его души за пределами земного существования, и поэтому обсуждение добра и зла является неотделимым от эсхатологии

Фактически даже можно сказать, что проблемы эсхатологической реальности, в том числе яркие описания жизни в раю и аду, являются очень важной частью содержания Корана. Некоторые ранние суры, открытые Мухаммеду (в тексте Корана их можно найти в конце), рассказывают именно о Последнем Дне, и других эсхатологических проблемах

Ранние суры, надо заметить, появляются только в конце Корана; все суры, после первой, расположены в тексте в зависимости от их длины, а не хронологии их раскрытия.
Коран утверждает, что вера в Бога является ключевой составляющей всех аутентичных религий. При этом слово «религия» используется в Коране чаще всего в единственном, а не множественном числе. В то же время говориться о том, что не существует таких народов, которым бы Бог не передал в той или иной форме своё послание, и упоминает в этом отношении имена некоторых иудейских и христианских пророков. Мусульмане, следовательно, принимают Тору, Евангелия, и другие книги. Коран отрицает божественное происхождение Христа, но при этом принимает чудо его рождения и особую роль среди пророков. Коран утверждает, что среди всех других религий ближе всего к Исламу является христианство.

Главная священная книга Ислама

Коран (Аль-Кур’ан-уль Карим) переводится как «Благородное Чтение», либо «Книга». Он составлен на основании проповедей пророка Мухаммеда, часть из которых была записана слушателями. Остальной текст восстановлен коллегиально по воспоминаниям учеников и последователей.

В середине VII века халиф Усман утвердил единую каноническую версию Корана, ставшего краеугольным камнем Ислама.

В мусульманских странах Коран лежит в основе всей законодательной системы, гражданского и уголовного кодекса. Для каждого верующего он является:

• руководством, данным по воле Аллаха, для действий каждого из людей;
• самым последним и правильным священным откровением, Словом Бога несотворенным, разъяснившим несоответствия всех предыдущих божественных текстов;
• совершенной трактовкой небесного закона;
• итоговой частью посланий Бога;
• единым непреложным Законом, согласно пророчествам Мухаммеда, миссии Аллаха, появление которого было предречено в писаниях Авраама, Таурате (иудейской Торе), Забуре (текстах Псалтыря), а также Инджиле (Евангелии).

В 655 году Коран оформлен в виде четырех идентичных текстов, один из которых хранится в Медине, а также трех крупнейших культурных центрах: Дамаске, Басре и Куфу.  Книги составлены на арабском языке. Последователь Мухаммеда Зейд ибн-Сабит, принимавший участие в написании и систематизации текста, подтвердил структуру Корана, которая представляет:

• 114 сур, составленных так, что каждая из последующих меньше предыдущей;
• суры разделены на стихи (аяты), от одного до 68 слов;
• первая открывающая сура «Фа – тиха» самая длинная, состоит из семи стихов;
• текстовка поделена на удобные для запоминания и чтения вслух джузы, их 30, а также 60 «параграфов» хизб;
• книга насчитывает 77 934 слова;
• миссии Ветхого и Нового Заветов, в частности Иисус, Авраам, Моисей, Ной и праотец Адам названы пророками и первыми из последователей Ислама.

В Коране представлена трактовка библейских сюжетов, легенд, расшифровка законов бытия и мироустройства, межличностных отношений, считающаяся в мусульманских странах единственно верной.

Версия первая: это сделал сам Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), неграмотный человек

Ни современники Мухаммада (немусульмане в том числе), ни нынешние историки никогда не оспаривали тот факт, что он не умел читать и писать. Он никогда не обучался, от него не дошло ни одного сочинения. Коран же – настоящий шедевр! Его язык,  всеохватывающие законы, отсутствие всяких недостатков вызывают восхищение даже немусульманских ученых. Коран рассматривает все аспекты человеческой жизни: социальные, экономические, бытовые, политическое и  религиозное законодательство; а так же вопросы войны и мира, историю, брак, бизнес… Невозможно найти в нем какого-либо противоречия или изъяна. Его никогда не корректировали просто потому, что Коран не нуждается в каких-либо исправлениях, доработках и тому подобном. Человек, живший в седьмом веке и не имевший образования, более того, не обученный ни чтению, ни письму, просто не мог владеть такой обширной информацией! Разве история знает хотя бы одного неграмотного человека, способного создать подобное чудо?!

СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ И СВИТКИ.

Третьим столпом веры является вера в Священные Писания, которые Аллах Всевышний ниспослал Своим рабам через Пророков. Эти Книги Пророки довели до людей полностью, без искажений и добавлений. Они учат людей истинной вере, т.е. Единобожию, знаниям о Всевышнем Аллахе, Его величии, Сыфатах и прекрасных Именах, а также правильному образу жизни, соответствующему велениям Всевышнего Аллаха. В этих Священных Писаниях были указаны повеления и запреты Аллаха. Из них люди получили знания о своих обязанностях, в них были указаны пути обретения счастья в этой и в будущей жизни.

Мы, мусульмане, верим во все Священные Писания, которые были ниспосланы Пророкам. Также мы знаем, что все предшествующие Корану Священные Писания, были искажены. Поэтому мы верим не в те искаженные писания, что существуют сегодня, а в те, которые были ниспосланы Пророкам в их первоначальном виде. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был послан не к одному какому-то народу, Он пришел ко всем людям и джинам. А те законы, которые содержатся в Коране – это руководство для жизни всему человечеству.

Коран, который был ниспослан нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, сохранен в первозданном виде. Коран является Речью Аллаха и ни разу не подвергался изменению.

Некоторым Пророкам были ниспосланы от Аллаха Писания, состоящие из нескольких страниц. Они называются «Сухуф», что означает «Страницы», или «Свитки». Есть также четыре Великие Книги. Каждая последующая Книга подтверждала истинность предыдущих Книг и содержала дополнительную информацию, к усвоению которой созревал данный народ или все человечество на данном этапе своего развития.

Свитки (их всего 100) были ниспосланы следующим Пророкам:

1) 10 свитков – Пророку Адаму, мир Ему;

2) 50 свитков – Пророку Шису, мир Ему;

3) 30 свитков – Пророку Идрису, мир Ему;

4) 10 свитков Пророку Ибрахиму, мир Ему.

Четыре Великие Книги были ниспосланы:

1) Таурат («Тора») – Пророку Мусе (Моисею), мир Ему;

2) Забур («Псалтырь») – Пророку Дауду (Давиду), мир Ему;

3) Инджиль («Евангелие») – Пророку Исе (Иисусу), мир Ему.

4) Коран – Пророку Мухаммаду, мир Ему.

НИСПОСЛАНИЕ СВЯЩЕННОГО КОРАНА.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, до своего пророчества уединялся в пещере Хира, которая находилась близ города Мекки. Там он размышлял о Величии Аллаха.

В ночь на понедельник месяца Рамадан 610 года н.э., находясь в пещере, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, всем сердцем предался Аллаху и в это время по приказу Аллаха к Нему пришел один из главных Ангелов, Джабраиль, и сказал Ему: «Читай». Ангел повторил это два раза. Наш любимый Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему: «я не умею читать!». И на третий раз Ангел Джабраиль передал Ему пять аятов из суры аль-Аляк. Таким образом, было дано нашему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, первое откровение. Это было началом ниспослания Священного Корана.

Первое откровение Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, получил в возрасте 40 лет. Первые аяты, которые были переданы Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, – это следующие аяты:

«Читай! С Именем Господа Твоего, Создателя всего сущего. Он сотворил человека из сгустка (крови). Читай: ведь Твой Господь – Щедрейший. Он – Тот, который научил человека писать с помощью каляма (пера). Научил человека тому, чего тот не знал»

(аль-Аляк, 96/1-5)

Из полученных откровений стало известно, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является последним Посланником Аллаха. Коран ниспосылался аятами, иногда целыми сурами. Всего Коран был ниспослан за 23 года

В основном аяты ниспосылались в связи с каким-нибудь событием или возникновением какого-либо вопроса. Эти события и вопросы называют «сабабу нузуль», что означает «причина ниспослания».

Последним аятом ниспосланным нашему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, был аят из суры Аль-Бакара:

«Страшитесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждому человеку воздастся по заслугам его. И никто не будет обижен»

(аль-Бакара, 2/281)

Коран содержит 114 Сур (глав), а Суры состоят из аятов (предложений). Самые короткие Суры содержат по три аята, а самая длинная (2-я Сура «Аль-Бакара») — 286 аятов. Всего в Коране 6236 аятов. Коран открывается Сурой «Аль-Фатиха», содержащей кратчайшие и емкие формулировки основ вероучения. По времени ниспослания Суры делятся на мекканские (610-622гг., 86 Сур) и мединские (622-632гг, 28 сур), которые в большинстве своем длиннее мекканских. Текст Корана для удобства делится также на 30 джузов (частей).

Дуа за умершего

Дуа – это молитва, которая читается по разным поводам, например, в житейских ситуациях: перед началом нового дела, за умершего и т. д. Взывают к Богу, чтобы высказать мольбу, благодарность или покаяться. Существуют несколько правил чтения мусульманской молитвы, что позволит получить лучший результат:

• необходимо верить, что Аллах есть и он единый Бог всего сущего;
• молитва адресуется только к Всевышнему;
• священные слова произносят, согласно законам шариата;
• нужно верить, что будет получен ответ;
• рекомендуется следить за тем, чтобы сердце не было пустым, т. к. повторение слов, не подкрепленных чувством, не даст результата.

Отправление молитвы за умершего

Тора и Танах — сакральная литература иудаизма

Древнейшей монотеистической религией является иудаизм. Благодаря ему же рождение увидели христианство и ислам. Священная книга иудаизма — Тора — представляет собой сборник из пяти сочинений, приписываемых традицией пророку Моисею. Согласно легенде, основную часть содержания Торы Моисей получил на Синае, лицом к лицу встретившись с Богом.

Дальнейшее развитие иудейского культа привело к появлению и распространению новых текстов, возведенных почитателями в ранг священных и богодухновенных, то есть вдохновленных свыше самим Господом. К таким книгам относится сборник «Кетувим», что значит «Писания», и сборник «Невиим», что переводится как «Пророки». Соответственно, в первый вошли повествования священной истории и так называемая литература премудрости — антология назидательных притч, псалмов и произведений педагогического характера. Во втором сборнике объединился ряд произведений еврейских пророков. Все они были сведены в единый свод сакральных текстов, называемый «ТаНаХ». Это слово — аббревиатура, составленная из первых букв слов Тора, Невиим, Кетувим.

Танах по своему составу, с небольшими видоизменениями, тождественен Ветхому Завету христианской традиции.

Переводы Корана

Приступая к изучению Корана, следует
обратить внимание на несколько важных моментов, касающихся его переводов. Так, прежде всего, существует большая разница
между оригиналом Корана на арабском языке и его переводами

На взгляд христиан,
Библия – всегда Библия, независимо от того, на каком языке она будет написана.
Но перевод Корана – это уже не то самое слово Бога, ниспосланное Пророку через
ангела Гавриила, поскольку Кораном называются именно слова, произнесённые
Богом. Слово Бога – это Коран на арабском языке, поскольку Всевышний сказал:

Так, прежде всего, существует большая разница
между оригиналом Корана на арабском языке и его переводами. На взгляд христиан,
Библия – всегда Библия, независимо от того, на каком языке она будет написана.
Но перевод Корана – это уже не то самое слово Бога, ниспосланное Пророку через
ангела Гавриила, поскольку Кораном называются именно слова, произнесённые
Богом. Слово Бога – это Коран на арабском языке, поскольку Всевышний сказал:

«Поистине, Коран Мы ниспослали на арабском языке»
(Коран 12:2).

Перевод – это уже передача Корана по
смыслу. Именно поэтому на современных русских переводах пишется: «Перевод
смыслов и комментарии», ибо все переводчики стремятся только как можно ближе
передать значение оригинала, не имея возможности передать саму форму Священной Книги.
Переведенный текст теряет неподражаемое качество оригинала, в большой степени
отличаясь от него. По этой причине, всё, что является «декламацией»
Корана, должно быть только на арабском языке, как, например, чтение Корана в
пяти ежедневных молитвах мусульман.

Второе отличие заключается в том, что не
существует совершенного перевода Корана, и, будучи плодом человеческого ума,
каждый из них почти всегда имеет ошибки. Некоторые переводы оказываются лучше с
лингвистической стороны, другие – более точны в передаче смысла. Многие же
оказываются неточными, а иногда и вообще вводят читателя в заблуждение.
Несмотря на это, есть масса примеров того, что переводы, которые большинство
мусульман вообще не считают надёжными, продаются на книжном рынке.

Третий момент. Некоторые переводы,
действительно, являются лучше, другие – хуже, хотя в рамках этой статьи мы не
станем останавливаться на этом подробно. Широко распространённый перевод
профессора Крачковского – дословный, так как профессор отнёсся к Корану как к
литературному памятнику, а не Священному Писанию. Он не пользовался
общепринятыми тафсирами (объяснениями крупных учёных), отсюда – большие
погрешности в переводе. Популярный среди русских мусульман перевод профессора
Пороховой отличается красотой слога, которым она попыталась передать красоту
божественной Книги. Однако при переводе она пользовалась английской версией
Юсуфа Али, которая хоть и приемлема в целом, но комментарии, сделанные
переводчиком в сносках, порой бывают неправильными, а иногда и совершенно недопустимыми.
Многие мусульмане предпочитают перевод Кулиева, легче понимаемый ими, ибо
написан более простым языком, как и перевод Османова. Перевод Кулиева много раз
переиздавался, а каждое издание становилось лучше предыдущего, поскольку в нем
перерабатывались замечания и поправки, сделанные группой редакторов и
переводчиков.

Отмена коранических аятов

Насх – это отмена одного аята другим, либо отмена одного предписания другим. Отменяющий аят называется «насих», а отмененный – «мансух».

Отмена в Коране могла происходить только во время его ниспослания, то есть при жизни Пророка Мухаммада ﷺ. После него никакой отмены в Коране уже быть не могло.

Об отмене в Коране сказал Сам Всевышний Аллах: «Когда Мы отменяем аят или заставляем (тебя) забыть (его), то даем тот, что лучше его (отмененного), или равный ему (по сложности и награде за соблюдение того, что в нем говорится)(сура «Аль-Бакара», аят 106).

Мудрость насха – прежде всего в постепенности внедрения норм Шариата. Отмененное положение не было ошибочным, просто при изменении обстоятельств Всевышний менял Свое решение, чтобы облегчить людям положение либо увеличить для них награду, устанавливая более трудную для исполнения норму.

Ранние ученые подчас считали отмененными те аяты, значение которых скорее уточнялось или ограничивалось другими аятами. Позже ученые пересмотрели этот вопрос и стали называть «отмененными» лишь те аяты, смысл которых не может быть согласован с другими. Имам ас-Суюты считал отмененными 19 аятов Корана. Позже Шах Валиуллах ад-Дехляви пересмотрел их и пришел к выводу, что 14 из них могут быть интерпретированы так, что это не приведет к утверждению об их отмене. Итого, по мнению этого ученого, в Куръане пять отмененных аятов:

1. Аят о завещании (2:180) был отменен аятом о наследстве (4:11).
    
2. Аят о десятикратном численном преимуществе (8:65) на войне был отменен аятом о двукратном преимуществе (8:66).
    
3. Аят о запрете новых браков для Пророка ﷺ (33:52) был отменен аятом о дозволенности этого (33:50).
    
4. Аят о милостыне перед беседой с Пророком ﷺ (58:12) был отменен следующим по порядку аятом (58:13).
    
5. Решение о тахаджуде (73:1–3) было отменено более легким решением (73:20).

По какой причине люди решают принять ислам?

Ислам не является новой верой, поскольку всегда единственной истинной религией было подчинение воле Бога, что и подразумевает ислам, поэтому ничего нового он не несет. Он лишь возвращает людей к той единственной истинной вере, которая изначально ниспосылалась человечеству через всех пророков, которые были отправлены ранее: Адам, Ноя, Авраам, Моисей, Давид, Соломон и Иоанн Креститель (Яхья) и Иисуса. В доказательство этому приводятся слова Всевышнего Аллаха в Священном Коране: «Мы не посылали до тебя (о Мухаммад) ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (Коран, 21:25).

С течением времени то истинное послание, которые было ниспослано человечеству через пророков, было искажено и изменено. И даже такие Святые Писания, как Евангелие и Тора не избежали фальсификации, поэтому принимать их как надежное руководство по Божьему слову уже нельзя. Это стало одной из причин того, что через шесть веков после явления пророка Иисуса на землю к человечеству был отправлен последний из пророков — пророк Мухаммад ﷺ, а через него было ниспослано последнее Откровение, посредством которого Бог решил возродить то Свое учение, которое было потеряно. Всевышний дал слово, что сохранит до Конца времени Свое руководство, что ниспослано на землю через Мухаммада ﷺ, поэтому каждый человек на земле должен следовать этой вести от Бога, поскольку она является финальной и единственно истинной. Об этом сказано в Коране Всевышним Аллахом: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого» (Коран, 34:28).

Если человек решил последовать воле Аллаха и принять ислам по причине своего вступления в брак (если девушка или женщина вступает в брак, и ее муж – мусульманин, то она принимает решение принять ислам, самостоятельно или по рекомендации мужа, а если парень решил жениться на мусульманке, то ему придется принять ислам, чтобы стать ее мужем, поскольку мусульманка имеет право выйти замуж только за мусульманина) или из-за каких-то других обстоятельств, то не важно, какого он происхождения или какой и национальности, расы. Любой, кто готов подчиниться воле Всевышнего Аллаха, может сделать выбор называться мусульманином

Этикет соболезнования у мусульман: пророк Мохаммед о тазии

Если по русским традициям на похоронах и во время поминок разрешается проявлять свое горе, то мусульмане более сдержанны. Они выполняют завет Аллаха – быстро осушают слезы, уже на 4 день приободряются, тогда как христиане до 40 дней соблюдают траур

Пророк Мохаммед подчеркивает важность совершения тазии. Он сказал: «Тому, кто выразил соболезнование страждущему, предназначается такое же воздаяние, что и человеку, которого постигло это несчастье»

Данные слова подтверждают, что способному сопереживать беде другого полагаются особые привилегии.

Порядок и время выражения соболезнования

Настоятельно рекомендуется выждать время, пока идет подготовка к погребению, а затем, пока хоронят умершего. Тазия совершается после окончания джаназы. В это время родственники умершего беззащитны, опечалены, внутри них пустота. Слова приободрения помогут взять себя в руки, пережить боль утраты. Тазия совершается раньше окончания джаназы при одном условии, если родственники не могут обуздать свои чувства, не принимают волю Аллаха, убиваются от горя, что мешает им провести обряд погребения

Важно произносить слова соболезнования не позднее, чем через 3 дня с момента смерти

Расположение покойника головой и лицом к Кыбле

Кому выражают тазию

Допустимо проявлять сочувствие, обращаться к женщинам старшего возраста, мужчинам, относительно взрослым детям, которые вошли в возраст, когда считаются разумными. Девушки тоже могут принимать соболезнования, но при условии, что их высказывают мужчины, с которыми нельзя сочетаться браком, и женщины. Если молодой человек, не являющийся махрамом (с кем нельзя совершать бракосочетание), обратится к молодой женщине, это считается грехом.

В отношении кого не совершают тазию

Другое вероисповедание не является поводом для отказа от совершения обряда тазии. Но есть отдельные категории людей, которые не могут рассчитывать на сочувственные слова:

• тот, кто не соблюдает намаз;
• не уважающий традиции прародителей;
• тот, кто пошел войной на мусульманина;
• отступник – отошел от веры по своей воле или по причине совершения тяжких грехов;
• неверный, но при условии, что он не является его родственником, не водит дружбу с мусульманином.

Места выражения соболезнования

Согласно правилам совершения тазии, важен не только порядок этого действия, необходимо также определить места, где уместно проводить такой обряд. Так, рекомендуется соболезновать родственникам умершего у него дома или в мечети.

Традиция угощения родственников едой

Согласно основам радикального вероисповедания, готовить пищу первые 3 дня там, где умер человек, не следует. Но отсутствует запрет на это действие, из-за чего не так давно стали вводить новую практику – угощать родственников. Готовят пищу еще и благодаря хадису, описывающему смерть Джа’фара. Он являлся сподвижником пророка. Посланник Аллаха повелел приготовить еду, ибо близкие получили тяжелую весть, когда он скончался.

Структура

Коран состоит из 6226 стихов, записанных рифмованной прозой, называемых аятами, что переводится как «знак». В принятой в VII в. при халифе Османе официальной редакции Корана аяты были объединены в 114 сур. В соответствии с мусульманской традицией, суры Корана подразделяют на мекканские (610-622 гг., 90 сур) и мединские (622-632 гг., 24 суры). Мединские в большинстве своем объемнее мекканских. Европейские ученые предложили ряд более детальных хронологий, которые продолжают оставаться условными.
Суры расположены в порядке убывания их длины (кроме самой первой, аль-Фатиха, Открывающая) и все (кроме девятой) содержат преамбулу, называемую басмала — по первым словам формулы Бисми Ллахи р-рахмани р-рахим (Именем Аллаха Милостивого, Милосердного). У каждой суры есть название, связанное с каким-либо выдающимся событием, которое в ней и излагается, или со словом, определяющим основную тему. Мусульмане знают суры поименно, западные ученые руководствуются нумерацией глав. Суры Корана расположены не в хронологическом порядке. По мнению ученых, сура 96:1-5 — первое Откровение, а сура 5 — последнее.
Суры раннего периода — это короткие обращения, исполненные поэтической красоты и силы. Более поздние увещевания и поучительные притчи, как правило, спокойны и сухи, появляется связность, аргументация. Это объясняется потребностями регламентации жизни общины мусульман. Большинство сур составлено из отрывков различных откровений, часто не связанных тематически и произнесенных в разное время. Большая часть Коран — полемика в форме диалога между Аллахом, говорящим то в первом, то в третьем лице, то через посредников («дух», Джабраил), но всегда устами Мухаммеда, и противниками пророка, или же обращение Аллаха с увещеваниями и предписаниями к сторонникам пророка.
Несмотря на то что Коран представляется как единый текст, специалисты проводят различие между сурами, относящимися к двум разным периодам в жизни Пророка — мекканскому и мединскому. Именно этим обстоятельством некоторые исламоведы объясняют, например, эволюцию образа Авраама в различных упоминающих его коранических стихах: в сурах мединского периода Авраам предстает в качестве посланника Бога и отца монотеизма, а не в роли основателя Каабы и первого мусульманина, как это происходит в сурах мединского происхождения.
Согласно принятой гипотезе, язык Корана — мекканский вариант поэтического койне (язык межплеменного или междиалектного общения) аравитян. Своеобразие языка Корана, неоднородность его формы и стиля обусловлены разнообразием содержания. Значительная часть текста Корана представляет собой рифмованную прозу. Мировоззрение, отраженное в Коране, — новая ступень в развитии общественного сознания, а не спонтанный речевой акт пророка. Коран отразил борьбу Мухаммеда с язычеством и язычниками, его полемику с иудаизмом и христианством, а также борьбу с другими представителями доисламских монотеистических течений.

Примечания

1. Али-заде А. А. Кутуб Самавия // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
2. ↑
3. , Вероучение.
4. , с. 231.
5. ↑ , с. 232.
6. См. также 3Езд. .
7. ↑ Али-заде А. А. Таура // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
8. Быт. .
9. Втор. .
10. ↑  (недоступная ссылка). Дата обращения: 22 июня 2013.
11. ↑ Али-заде А. А. Забур // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
12. Али-заде А. А. Инджил // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
13. ↑
14. ↑ Бибикова О. П. . Кругосвет. Дата обращения: 2 июня 2017.
15. , с. 143.
16. ас-Суйути, Джалал ад-Дин. Совершенство в коранических науках. В 2-х частях. М.: ИД «Муравей», 2000.
17. , Инджил.
18. Izhar ul-Haqq, Ch. 1 Sect. 4 titled (القول في التوراة والإنجيل)
19. The Encyclopedia of Islam, BRILL
20. Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century, chapter «An Andalusi-Muslim Literary Typology of Jewish Heresy and Sedition», pp. 56 and further, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1
21. Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages, p. 146, ISBN 0-691-01082-X

Мусульманская культура

Исследователи с полным основанием признают, что практически все жанры искусства в мусульманских странах направлены на обслуживание религиозного культа и обрядов. Во всех своих проявлениях оно демонстрирует общность эстетических принципов и идеологических установок, сформированных на основе Корана.

Именно он определил основные направления исламской культуры. Например, установленный в нём запрет на изображение людей и животных дал толчок развитию каллиграфии и искусству составления орнаментов, служивших украшением не только книг, но также предметов быта, оружия и самих мечетей.

Ещё одной характерной гранью исламской культуры является поэзия. Следует отметить, что ещё на заре исламской культуры вошло в традицию включать стихотворные вставки в самые различные тексты. Причём это касается не только художественных произведений, но также научных трактатов и даже дипломатических посланий.

И, наконец, архитектура. Если, как было сказано выше, мусульманская одежда не имеет каких-либо характерных особенностей, то исламское зодчество глубоко уникально. На основе работ восточных математиков, научившихся из простейших геометрических фигур создавать сложные архитектурные композиции, был выработан оригинальный стиль, применявшийся как при строительстве дворцовых сооружений, так и мощных цитаделей. Его неотъемлемой частью являлась декоративная отделка, включавшая в себя мозаику, роспись, полировку и художественную резьбу.